En term som myntades av Arne Næss i hans 1973 artikel "kort och de djupa, långväga ekologi rörelserna" till utmaning den uteslutande human-centered vy av den naturliga världen genom att titta djupare i frågor om vår plats i det (i motsats till ytan miljömässiga reform som åtgärdar problem men inte deras psykologiska eller filosofisk underbyggnad). Dess två grundläggande normer, irreducibel till alla andra: självutvecklande (i motsats till ego-förverkligande) och biocentric jämlikhet som motsätter sig Antropocentrism som hjärtat av vårt problem med naturen. Næss mottot: "enkla i medel, rika i ändarna. "Efter att ha arbetat i en filosofisk plattform med George sessioner samtidigt camping i Death Valley 1984, Næss senare definieras"djupa"i en beständig förhör (problematizing) och ett genomdrivande av deep (betydande) förändring. Deep miljövänner se identifiering--med växter och djur, platser, världen--som grund för empati och relation. (David Kidner föredrar "resonans" mellan sig själv och andra till "identifiering. ") Warwick Fox anser att till skillnad från social ekologi och Ekofeminism, djupa ekologi flyttas källan till vårt krig mot naturen från intraspecies (mänskliga) till interspecies, ett drag som överskrider klander politiker eller näringslivet genom att fokusera på deras motivering: Antropocentrism, som lovelessly betraktar världen som en sak för humant bruk.